✔ Ο (άγιος) Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας μιλά για το βαθύ νόημα της Αγίας Πεντηκοστής και τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος προς την Εκκλησία...

 

☆ Κάθε Ἁγία Τράπεζα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι καi ὑπερῶον τῆς Πεντηκοστῆς. Κάθε σύναξη, κάθε πράξη, κάθε Μυστήριο της Εκκλησίας του Χριστού είναι συνέχεια της Πεντηκοστής. Κάθε μέρα είναι (ή θα'πρεπε να'ναι για όλους μας) ...ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ! |Αρχ. Γεώργιος Καψάνης † Προηγούμενος Ι. Μ. Γρηγορίου Αγίου Όρους |Κοιμήθηκε σαν σήμερα, στις †8/6/2014...

 

Σὲ κάθε θεία Λειτουργία στὴν Ἐκκλησία μας ἔχουμε Πεντηκοστή. 

Πῶς ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος γίνονται Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ; 

Δὲν γίνονται μὲ τὴν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος; 

Νὰ ἡ Πεντηκοστή! 

Κάθε Ἁγία Τράπεζα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι καὶ ὑπερῶον τῆς Πεντηκοστῆς. 

Σὲ κάθε Βάπτισμα Πεντηκοστὴ ἔχουμε. 

Μὲ τὴν χάρι τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὁ ἄνθρωπος γίνεται χριστιανὸς καὶ ἐνσωματώνεται στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ...

Κάθε σύναξις καὶ κάθε μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας εἶναι συνέχεια τῆς Πεντηκοστῆς, διότι τελοῦνται μὲ τὴν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. 

Γι᾿ αὐτὸ ὅλες σχεδὸν οἱ πράξεις, οἱ προσευχὲς καὶ τὰ μυστήρια της Ἐκκλησίας ἀρχίζουν μὲ τὴν προσευχή: 

«Βασιλεῦ Οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας… ἐλθὲ καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν…». 

Ζητοῦμε νὰ ἔλθῃ ὁ Παράκλητος, ὁ Παρηγορητής, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα. 

Καὶ ἔρχεται...

   |Αρχ. Γεώργιος Καψάνης † Προηγούμενος Ι. Μ. Γρηγορίου Αγίου Όρους)

(†8/6/2014)

|κι αυτό από το Κανάλι Αγίας Γραφής του π.Βασιλείου Τσιμούρη

☆ "...Και έρχεται μέσα μας το Άγιο Πνεύμα ως Φως, έρχεται μέσα μας ως Φωτιά, που καίει την αμαρτία, ως Φως που Φωτίζει και ως Φως επίσης που θερμαίνει, που ζεσταίνει. Και γίνεσαι άλλος άνθρωπος, άλλης πραγματικότητος άνθρωπος, άλλου κόσμου άνθρωπος. Και μοιάζεις ότι δεν είσαι εκ του κόσμου τούτου. Από δω κατάγεσαι, αλλά ανήκεις σ’ έναν άλλο κόσμο...

 

...Το Άγιο Πνεύμα ήρθε στους Αποστόλους, αλλά και δι’ αυτών σ’ όλους εκείνους οι οποίοι πιστεύουν στον Χριστό. 

Έτσι να τη δούμε τη γιορτή. 

Έτσι να τη ζήσουμε τη γιορτή. 

Έτσι να εκκλησιασθούμε και ν’ ακούσουμε όλα αυτά που ακούμε. 

Έχω το Πνεύμα το Άγιο; 

Πήρα εγώ Άγιο Πνεύμα;..

Και τώρα, ήρθε το Πνεύμα το Άγιο και μας αναλαμβάνει το Πνεύμα το Άγιο, το οποίο έρχεται μέσα στην ψυχή του καθενός, όχι απλώς κατά αόριστο τρόπο. 

Έρχεται μέσα μας ως φως, έρχεται μέσα μας ως φωτιά, που καίει την αμαρτία, ως φως που φωτίζει και ως φως επίσης που θερμαίνει, που ζεσταίνει. 

Και γίνεσαι άλλος άνθρωπος, άλλης πραγματικότητος άνθρωπος, άλλου κόσμου άνθρωπος. 

Και μοιάζεις ότι δεν είσαι εκ του κόσμου τούτου. 

Από δω κατάγεσαι, αλλά ανήκεις σ’ έναν άλλο κόσμο και είσαι πολίτης μιας άλλης πολιτείας και μιας άλλης κοινωνίας.

   π.Συμεών Κραγιόπουλος

  |εμείς από το Κανάλι Αγίας Γραφής του π.Βασιλείου Τσιμούρη

Της Πεντηκοστής...

 

● Εμείς; Να μείνουμε με την πέτρινη;

 

  Προφητεία - υπόσχεση για την σημερινή μεγάλη μέρα της Πεντηκοστής: 

«Θα σας αφαιρέσω την πέτρινη καρδιά και θα σας δώσω σάρκινη καρδιά...». 

Ας ετοιμαστούμε με πίστη να υποδεχτούμε το Πνεύμα Του στις καρδιές μας...

Αμήν.

● Από το δάσκαλο, Βασίλη Φράγκο .-

Της Πεντηκοστής...

 

* Η εικόνα της Πεντηκοστής

Θεοφάνους του Κρητός, 1546, Ιερά Μονή Σταυρονικήτα  

Η Πεντηκοστή δεν είναι μια απλή συνέπεια ή συνέχεια της Ενσαρκώσεως. Η Πεντηκοστή έχει όλη την αξία της καθ' εαυτή, είναι η δεύτερη πράξη του Πατρός: ο Πατήρ αποστέλλει τον Υιό και τώρα αποστέλλει το Άγιο Πνεύμα. Η τέλεια αποστολή του, ο Χριστός επανέρχεται προς τον Πατέρα για να κατέλθει τώρα το Άγιο Πνεύμα ως Πρόσωπο. Η Πεντηκοστή εμφανίζεται έτσι ως το έσχατο τέλος της τριαδικής οικονομίας της σωτηρίας. Κατά τους Πατέρες ο Χριστός είναι ο μεγάλος Πρόδρομος του Αγίου Πνεύματος.
 

Ο Μέγας Αθανάσιος λέγει: "ο Λόγος έγινε σάρκα... ίνα οι άνθρωποι ενωθέντες πνευματικά, γίνουν ένα Πνεύμα". Επίσης κατά τον άγιο Συμεών: "Αυτός ήταν ο σκοπός και ο προορισμός κάθε έργου της σωτηρίας μας από το Χριστό, να πάρουν οι πιστοί το Άγιο Πνεύμα".
 

Δοσμένο στον άνθρωπο κατά τη θεία εμφύσηση, τη στιγμή της δημιουργίας, το Άγιο Πνεύμα του αποδίδεται πάλι την ημέρα της Πεντηκοστής και του γίνεται πιό εσωτερικό, πιό οικείο από αυτόν τον ίδιο. "Πυρ ήλθα να βάλω στη γη" (Λουκ. 12,49), αυτή η φωτιά είναι το Άγιο Πνεύμα.
 

Κάτω από την εικόνα των πυρίνων γλωσσών, η θεία ενέργεια θεοποιεί, εισέρχεται και αγκαλιάζει με την αλήθειά της τη φύση.
 

Εάν ο Χριστός ανακεφαλαιώνει και ολοκληρώνει την ανθρώπινη φύση στην ενότητα του σώματός του, το Άγιο Πνεύμα, αντίθετα, αναφέρεται στην προσωπική αρχή της φύσεως, στα ανθρώπινα πρόσωπα, και κάνει κάθε ένα χαρισματικό. Όπως λέγει ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, έχουμε συγχωνευθεί σε ένα μόνο Σώμα, 

αλλά διαιρεθεί σε προσωπικότητες.
 

Η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος προηγείται και αναγγέλλεται από την εορτή της Αγίας Τριάδος. Από την αποκάλυψη της ουράνιας Εκκλησίας των τριών θείων Προσώπων, το Πνεύμα οδηγεί στη σύσταση της επίγειας εικόνας του: την Εκκλησία των ανθρώπων.
 

Την Κυριακή της Πεντηκοστής, η εικόνα της Τριάδος προσφέρεται στη θεωρία των πιστών σαν ένας θείος καθρέπτης, όπου οι άνθρωποι διαβάζουν τη μυστηριώδη αλήθεια της ίδιας τους υπάρξεως.
 

Τώρα μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη σύνθεση της εικόνας. Δεν είναι καθόλου μια απλή εικονογραφία του κειμένου των Πράξεων (2,3). Δείχνει το Κολλέγιο των δώδεκα αποστόλων, το μυστηριώδες πλήρωμα που αντικαθιστά τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.
 

Βλέπουμε τους αποστόλους καθισμένους, σχηματίζοντας δυο ομάδες, η μια απέναντι στην άλλη, πάνω σε πεταλόμορφο έδρανο με πλάτη και υποπόδιο έχοντας επικεφαλής τον Πέτρο και τον Παύλο. Οι τέσσερις ευαγγελιστές και ο Παύλος κρατούν κλειστούς κώδικες ενώ ο Πέτρος και οι λοιποί απόστολοι κλειστά ειλητάρια. 

Η παρουσία τους έχει την ευγλωττία του συμβόλου που περιλαμβάνει όλο το σώμα της Εκκλησίας. Γι' αυτό η Παρθένος απουσιάζει. Ήταν παρούσα στην εικόνα της Αναλήψεως, που έπαιρνε από πάνω τη τυπική ευλογία του Χριστού και την υπόσχεσή, του της επικλήσεως - Πεντηκοστής.
 

Όλοι βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο, σε μια κλίμακα όμοιου μεγέθους, που είναι η ισοτιμία τους. Ο Πέτρος και ο Παύλος αφήνουν μια κενή θέση μεταξύ τους. Εδώ ο Χριστός είναι αόρατος, αλλά αυτός που είναι το Κεφάλι είναι πάντοτε παρών, είναι αυτός που κυβερνά και κατευθύνει την Εκκλησία.
 

Η εικόνα δείχνει μια ανοικτή σύνθεση και τοποθετεί το γεγονός σε μια πλατειά, ψηλή σκηνή, "υπερώο" του οποίου ο απεριόριστος εκκλησιαστικός χώρος εξουσιάζει το κόσμο.
 

Είναι ανοικτό από πάνω, είναι σαν να ελκύεται προς τον ουρανό, προς τη πατρική Πηγή, απ' όπου αναχωρούν οι πύρινες γλώσσες, οι τριαδικές ενέργειες συγκεντρωμένες στο Άγιο Πνεύμα.
 

Ανοίγει επίσης προς τα κάτω, σε μια μαύρη αψίδα, όπου βασανίζεται ένας φυλακισμένος ντυμένος σαν βασιλιάς, αλλού η αψίδα είναι κλεισμένη με ένα κιγκλίδωμα φυλακής που υπογραμμίζει μια κατάσταση αιχμαλωσίας. Η επιγραφή γύρω από το κεφάλι του φυλακισμένου εξηγεί ότι είναι ο Κόσμος προσωποποιημένος, το αιχμάλωτο σύμπαν του Πρίγκηπα αυτού του κόσμου.
 

Το σκοτάδι που τον περιβάλλει, εικονίζει "τα σκότη και τη σκιά του θανάτου" είναι ο καθολικευμένος άδης απ' όπου ο μη βαπτισμένος κόσμος αποχωρεί και στο μέρος του το πιο φωτεινό, επιθυμεί επίσης το αποστολικό φως του Ευαγγελίου.
 

Τείνει τα χέρια του για να πάρει αυτός επίσης τη χάρη και τα δώδεκα ειλητάρια που κρατεί με σεβασμό πάνω σε ένα ύφασμα, συμβολίζουν το κήρυγμα των δώδεκα αποστόλων, αποστολική ιεραποστολή της Εκκλησίας και παγκόσμια υπόσχεση της σωτηρίας.
 

Είναι η αντίθεση των δυο αυτών κόσμων που συνυπάρχουν, πάνω η "καινή γη", ο ιδεώδης Κόσμος, πυρπολημένος από το θείο πυρ και κάτω ο φυλακισμένος, ο απελπισμένος Κόσμος που τείνει χέρι προς το Χριστό, από τον οποίο δεν θα μείνει ποτέ άδειο.
 

Οι απόστολοι είναι ταυτόχρονα ίδιοι και οι άλλοι: στην ανθρώπινη φύση ενώνεται μια πύρινη γλώσσα. Εντελώς φυσικά τη Κυριακή που ακολουθεί την Πεντηκοστή και κλείνει το χρόνο της, η Εκκλησία γιορτάζει την εορτή των Αγίων Πάντων, την εορτή όλων των αγίων, γνωστών και αγνώστων. Είναι η εορτή αυτής της ουσίας της Εκκλησίας, της αγιότητος, η εορτή των πυρίνων γλωσσών της Πεντηκοστής. Η Εκκλησία γεμάτη από την Αγία Τριάδα, συμπληρώνεται στην Εκκλησία γεμάτη από αγίους.

(Η τέχνη της Εικόνας, Π. ΠΟΥΡΝΑΡΑ)

* Πεντηκοστή: όλα ένα!

Το επεισόδιο «Όλα ένα» αποτελεί το εικοστό δεύτερο (και τελευταίο)
της σειράς «Πίσω απ’ την εικόνα»
και είναι αφιερωμένο στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία.

Η σειρά «Πίσω απ’ την εικόνα» φέρνει στο επίκεντρο
εικονογραφικές παραστάσεις εορτών της Εκκλησίας μας 

και διηγείται με το δικό της τρόπο την ιστορία που κρύβεται πίσω από αυτές.

Ξένες γλώσσες

Ν' αγκαλιάζεις αυτόν που σε πλήγωσε,
να χαμογελάς σ' αυτόν
που σ' έκανε να δακρύσεις.
 

Να συγχωρείς αυτόν που σε πρόδωσε,
να μακροθυμείς μπροστά στην συκοφαντία,
να υπομένεις αγόγγυστα την αδικία.
 

Να γελάς μπρος στη δύσκολη αρρώστια,
να βαδίζεις προς τον θάνατο με μάτια
γεμάτα πίστη κι ελπίδα,
να σηκώνεις βαρύ σταυρό
κι εσύ να περιμένεις την Ανάσταση.

Ξένες γλώσσες για τους πολλούς.
Αλλιώτικες, ακατανόητες, υπερβατικές, θεϊκές.
Γλώσσες ουράνιες που πλημμυρίζουν
απ' το Πνεύμα το Άγιο.

Αλέξης Αλεξάνδρου
Πηγή